Tapınakçılar Kutsal Topraklarda ne arıyorlardı?

Kanuni Sultan Süleyman Mührü

Kanuni Sultan Süleyman ve Hz Süleyman mührü ve vaad edilen toprakların sınırları çok benziyor galiba!?

Tapınakçılar Kutsal Topraklarda ne arıyorlardı?

Tarihin en gizemli topluluklarından biri de hiç kuşkusuz Tapınakçılar’dır. Fransızca’da “Templiers”, İngilizce’de “Templars” olarak adlandırılan bu şövalyelerin gizemi günümüzde de varlığını korumaktadır. Özellikle de [b]Mason Cemiyetleri[/b]nin bu şövalyelere sahip çıkmaları günümüzde de süregelen bir ilgiye kaynaklık etmektedir.

1099 yılında Kudüs ve Filistin’deki kutsal yerler Haçlılar’ın eline geçmişti. Ancak Haçlı kuvvetlerinin burada güven içinde olduklarını söylemek çok güçtü.
Buradaki Müslüman kuvvetler, özellikle de 1071 Malazgirt Savaşı’ndan sonra akın eden Türkler Haçlıları güç durumda bırakmaktaydılar.
Bölgeye Hıristiyan hacı adaylarının da sürekli gelmesi bölgede özel güvenlik önlemlerinin alınmasını gerektirmekteydi.
Hacı adayları ya fanatik Müslümanların ya da etraftaki haydutların kurbanı olmaktaydılar.

Bu arada, bu, 1119’da sadece dokuz şövalye tarafından kurulan Tapınak Şövalyeleri’nin kökeninin gizemlerinden biridir.
Neden bu dokuz kişi sadece bir oda değil, kraliyet sarayının bir kısmını aldı?..

Ne için?.. Kaynaklar bundan bahsetmiyor.
12. yüzyıl tarihçisi, Tyre Başpiskoposu William, bu dokuzdaki “ana ve olağanüstü olanların” “saygıdeğer Hugo de Peyen ve Godfrey de Saint-Omer olduğunu” ancak “olağanüstü” olduklarını belirtti ve belirtmedi.

Resmi olarak, Kutsal Topraklardaki hacıları korumak için emir oluşturuldu.
Kamuoyuna yaptıkları açıklamalarda, Kutsal Topraklar’daki görevlerinin “kıyıdan Kudüs’e giden yolu haydutlardan korumak” olduğunu belirttiler.
Ama gerçek koruma düzeni kuran sadece dokuz kişiyi sağlayabilir?..
Bariz sonuç, Tapınak misyonunun ve görevlerinin oldukça farklı olduğudur. Ve o kadar önemli ki, Tarikat üyeleri derhal Kudüs hükümdarının korumasını ve yardımını aldı.
Ama o zaman gerçekten hangi sorunları çözdüler?..
Resmi olarak, Kutsal Topraklardaki hacıları korumak için emir oluşturuldu.
Kamuoyuna yaptıkları açıklamalarda, Kutsal Topraklar’daki görevlerinin “kıyıdan Kudüs’e giden yolu haydutlardan korumak” olduğunu belirttiler.
Ama gerçek koruma düzeni kuran sadece dokuz kişiyi sağlayabilir?..

Buna ek olarak, yedi yıl boyunca neredeyse hiç yersiz bir şekilde Tapınak Dağı’nda bulunmayı ve dışarıdan kimseyi kabul etmeyi reddetmeyi kudüs’ten hiç ayrılmadılar. Bununla birlikte, güvenlik çabalarına gerek yoktu – Tapınakçılar gelmeden önce bile, St. John şövalyelerinin daha eski ve çok daha güçlü askeri düzeninin üyeleri zaten hacıları koruyordu. Bariz sonuç, Tapınak misyonunun ve görevlerinin oldukça farklı olduğudur. Ve o kadar önemli ki, Tarikat üyeleri derhal Kudüs hükümdarının korumasını ve yardımını aldı. Ama o zaman gerçekten hangi sorunları çözdüler?..

  1. yüzyılda İsrailli arkeologların keşfi kısmen bu soruya bir cevap vermektedir.
    Tapınakçılar Tapınak Dağı’ndaki en gerçek arkeolojik çalışmayı gerçekleştirdiler.
    Ve sadece dağda değil, aynı zamanda doğrudan içinde. İsrailli arkeologlar tarafından keşfedilen tünel buna kesin olarak işaret ediyor.
    Haçlı Seferleri sırasında kelimenin tam anlamıyla her türlü kutsal emanet için bir av olduğu dikkate alınmaktadır.
    Ve sonra Kudüs’teki tapınakçıların münhasırlığı, arkeolojik arzularının gelişigüzel olmadığına dair bir açıklama bulur ve başlangıçta Hıristiyanlığın en önemli ve en önemli türbelerini aramayı amaçladı, bunlar arasında elbette sadece Ve Ahit Sandığı olması gerekiyordu!..
    Bununla birlikte, daha önce de belirtildiği gibi, Orta Doğu’daki en yaygın versiyonlardan birine göre, Antlaşma Sandığı Tapınak Dağı’nın içinde bir yerde gizli bir kasada gizlenmiştir. Durum görünüşe göre, Tapınakçılar arkeolojik arzularında bu versiyonla yönlendirilebilirler. İşte Hancock’un yazdıkları:
    “Bu efsane bir takım Talmudik ve Midrash parşömenlerinde ve 12. yüzyılda Kudüs’te hala yaygın olan “Baruch Vizyonu” olarak bilinen popüler vahiyde çoğaltıldığından, Tapınakçıların bu ilgi çekici efsaneyi iyice bildikleri aklıma geldi.


Dahası, daha fazla araştırma, resmi olarak Kudüs’te ortaya çıktığı 1119’dan önce de biliyor olabileceklerini belirlememe yardımcı oldu. Hugo de Payen Tarikatı’nın kurucusu 1104 yılında Kont de Champagne ile Kutsal Topraklara hacca gitmiştir. Her ikisi de Fransa’ya döndü ve 1113’ten beri orada oldukları biliniyordu.
Üç yıl sonra, Hugo bu kez yalnız olarak Kutsal Topraklara geri döndü ve anavatanına döndü – şimdi 1119 yolculuğunda ona eşlik eden ve Tapınak Düzeni’nin çekirdeğini oluşturan sekiz şövalyeyi daha toplamak amaçlı.

Olayların dizilimini düşündükçe, Hugo ve Kont de Champagne’in 1104’teki hac ziyaretleri sırasında Ahit Sandığı’nın Tapınak Dağı’nın içinde bir yerde saklanmış olabileceğini duymaları daha olası geldi.
Eğer öyleyse, o zaman kutsal bir kalıntı bulmak için bir plan yapmamış olabilirler mi?

Ve bu, dokuz şövalyenin 1119’da Tapınak Dağı’nın kontrolünü ele geçirdiği kararlılığı düzenin ilk yıllarında davranışlarının diğer birçok tuhaflığını açıklamıyor mu?” (G. Hancock, “Antlaşmanın Gemisi.


Bu olaylar dizisi göz önüne alındığında, biraz daha ileri gidebiliriz ve arkeolojik aramaların Hancock’ta sunulduğu gibi cesur şövalyelerin bir tür amatörlüğü olmadığını varsayabiliriz.
Mantıken, Kutsal Topraklar’a yaptığı ziyaretler arasında Hugo de Peyen, Katolik Kilisesi’nin yetkili figürlerinden planlarının desteğini almak zorunda kaldı.
Ve bu daha sonra Kudüs hükümdarı I. Baldwin’in yeni basılan Düzen’e karşı tutumunun özelliklerini oldukça açıklar.

Tapınak Şövalyeleri’nin kurucusu ve ustası Hugo de Peyen. Görüntü, A.J. Sklyarov’un 2015’teki “Antlaşma Sandığının İzinde” adlı kitabından alınmıştır. Hugo de Payen’i destekleyen kilise otoritesinin, bazen neredeyse Tapınakçılar Tarikatı’nın yaratıcıları tarafından kabul edilen Clervoski Haçlı Seferleri Saint Bernard’ının dini dehalarından biri olduğu bir versiyon vardır.

Bernard Clervoski sadece 1128’de Tapınakçılar’ı desteklemek için açıkça konuşsa da, böyle bir versiyon göz ardı edilemez. İkinci dereceden verilere göre, bu “ortaçağ arkeologlarının” faaliyetlerinin en başından beri farkındaydı. Ve bu tür gizli arkeolojik araştırma fikrinin Clervosky’li Bernard’dan geldiği bile göz ardı edilemez.
Hugo de Payen 1126’nın sonunda aniden Kudüs’ten ayrılıp Avrupa’ya döndüğünde kendisine Bernard’ın amcası Andre de Montbar’dan başka kimsenin eşlik etmemesi de bunu destekliyor.

Şövalyeler 1127’de Fransa’ya geldi ve Ocak 1128’de tapınak tarihinin en önemli etkinliğine katıldı, Troyes’taki Synod, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı’nın Kilise tarafından resmi desteğini almak için toplandı.
Bu sinodda Tapınakçılar’ın tüzüğünü hazırlayan ve Tarikat’ın faaliyetlerini genişletmek için kiliseden destek alan Bernard Clervosky’ydi.
Daha sonra, bir dizi vaazda ve kilise figürlerine hitap ederken, başarısını sağlamak için kendi prestijini ve nüfuzunu kullanarak genç Düzenin reklamını her şekilde yaptı.

Bu gerçeklere dayanarak, Hugo de Peyen’in yedi yıllık bir çalışma raporuyla Fransa’ya geldiği varsayılabilir.
Ayrıca, arkeolojik çalışmalar sırasında Tapınakçılar’ın o kadar önemli bir şey buldukları ve daha sonraki faaliyetleri için bu kadar güçlü resmi destek aldıkları varsayılabilir.

Barbaros Hayretin Paşa Filo Flaması
Ama ne buldular?..
Belli ki Mutabakat Sandığı değildi. İlk olarak, bu tam bir sır olarak saklanaacaktı.
Böyle bir buluntu hakkındaki bilgiler dışarı sızmak zorundaydı.
Ama hiçbir yerde haber yok. İkincisi, Tapınakçılar Sandığı bulsaydı, Avrupa’ya çok daha büyük bir zaferle döneceklerdi. Ve üçüncüsü, Antlaşma Sandığı’nı bulsalardı, Kutsal Topraklara geri dönüp faaliyetlerini genişletmek için hiçbir nedenleri olmayacaktı – en önemli görev çözülecekti. Ama o zaman ne buldular?..
Genellikle Tapınak Dağı’nın bağırsaklarında bir yerlerde bazı “Yahudilik ve Antik Mısır’ın gizli dogmalarının özünü içeren el yazmaları buldukları, bazıları Musa zamanında oraya teslim edilmiş olabileceği” ve hatta süleyman tapınağının çizimlerini buldukları görüşündedir. Ve bu fikirde mantıklı bir tahıl var.
Bazı belgeler bulmuş olabilirler. Ama bence bunların hepsi tükenmedi.
İsrail’e yaptığımız keşif gezisi sırasında, Tapınak Dağı’nın etrafındaki duvarın en eski kısmının, tarihçilerin dediği gibi Büyük Kahraman zamanında değil, Süleyman zamanında bile değil, çok daha önce dikildiğini görebildik. Arkeologlar tarafından kazılan duvarların alt katmanlarında görülebilen o megalitik duvarın teknolojilerine, Solomon’dan çok daha az, Herod’un erişemez hale geldi. Batı Duvarı’nın tabanında megalitik duvarcılık. Görüntü, A.J. Sklyarov’un 2015’teki “Antlaşma Sandığının İzinde” adlı kitabından alınmıştır. Ancak, uzak atalarımızın temsilcilerinin “tanrılar” olarak adlandırdığı eski son derece gelişmiş uygarlığın sahip olduğu bilgi ve fırsatlar seviyesine mükemmel bir şekilde karşılık gelir. Tapınakçılar da bu yüksek teknoloji seviyesini fark etmeden edemediler.
Sadece dış duvarlarda karşılaşmamış, aynı zamanda doğrudan dağın içinde bazı yapılar bulmuş olmaları da mümkündür.
Tasarımlar, kendilerinin de anladığı gibi, bilinen insan aktivitesiyle ilişkilendirilemez, ancak “ilahi bilgi” belirtilerine sahipti.
Tapınakçılar’ın Tapınak Dağı’nın içinde olağanüstü binalar bulduklarına dair hiçbir kanıtım yok.
Ve Müslümanlar dağda normal arkeolojik çalışma yasağını kaldırana kadar olması pek mümkün görünmüyor.

Ancak Tapınakçılar’ın bulgularının herhangi bir eski dini belgeyle sınırlı olmadığına dair ikinci dereceden kanıtlar vardır.

  1. yüzyılın otuzlu yaşlarındaydı (yani Tapınakçılar’ın yedi yıllık faaliyetleri hakkındaki raporundan kısa bir süre sonra) Fransız sahnesinde aniden ve gizemli bir şekilde ortaya çıktı Gotik mimari, o zamana kadar Avrupa’da benimsenen her şeyden radikal bir şekilde farklı, çok daha gelişmiş ve karmaşık mimari kararlar. Gotik formülün yayılmasını başlatan Bernard Clervosky’ydi. Ve 1139’da Papa Innocent II (adaylığı bernard tarafından da şiddetle desteklendi) Düzen’e benzersiz bir ayrıcalık tanıdı: kendi kiliselerini inşa etme hakkı ve sadece Gotik tarzdaki yapıların ana yaratıcıları tapınakçılardı. Yol boyunca, kendilerini Tapınakçıların halefleri olarak gören (ve düşünmeye devam eden) Masonların “özgür masonlar” olarak adlandırıldığını, yani inşaatçıların … ) Fransa’daki Gotik katedral.
    Görüntü, A.J. Sklyarov’un 2015’teki “Antlaşma Sandığının İzinde” adlı kitabından alınmıştır. “Sonuçlar tüm beklentileri aştı.
    Sipariş, Fransa’nın her yerinden ve daha sonra diğer Avrupa ülkelerinden yeni acemileri içeriyordu.
    Varlıklı patronlar toprak ve para düzenini verdi ve siyasi nüfuzu hızla arttı.
  2. yüzyılın sonunda, Düzen olağanüstü zengin olmuş, mükemmel bir uluslararası bankacılık ağını yönetmiş ve o zaman bilinen dünyada kendi mallarına sahipti” (G. Hancock, “Antlaşmanın Kocheg’i”). Ve 12. Ve bu dönüş, Selahaddin’in Haçlıları (ve dolayısıyla Tapınakçıları) Kudüs’ün dışına sürmesi gerçeğiyle değil, çok kısa bir süre önce meydana gelen çok daha az bilinen olaylarla bağlantılıdır. Gerçek şu ki, o zamanlar Kudüs’te Etiyopya Prensi Lalibela vardı – herkesin Antlaşma Sandığı’nın Kudüs’te değil, Etiyopya’da olduğuna güçlü bir şekilde inandığı ülkenin prensi … (A. Sklyarov). Siteden çekilen görüntü: https://laitonlehti.net/2020/07/02/miksi-temppelinherrat-tuhoutuivat-juutalaiset-ja-homot-taas-asialla/comment-page-1/

http://komplox.blogspot.com/2014/01/iste-tapnak-sovalyelerinin-buyuk-srr.html

İşte tapınak şövalyelerinin büyük sırrı
admin Ocak 30, 2014 Haşhaşiler , Tapınak Şövalyeleri
Alıntı: takvim.com.tr

İşte tapınak şövalyelerinin büyük sırrı

Garip ve çok gizemli bir düzen, faaliyeti etrafında en inanılmaz söylentiler ve dedikodular gidiyor. Bununla birlikte, Tapınakçılar’ın davranışları, kapalılıkları ve garip aktiviteleri buna katkıda bulunmuştur.
“İsa’nın Zavallı Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı” Tarikatı’nın tam adı, karargahlarının antik çağlarda Kral Süleyman tarafından inşa edilen Birinci Tapınak’ın bulunduğu yerde bulunduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.
Bu yüzden, isimlerinin Tapınakçılar olduğunu söylüyorlar. Ya da Tapınakçılar – Fransız “tapınağı”ndan, yani “tapınak”tan.
Ancak, çok ciddi bir yanlışlık vardır.

El Aksa Camii. Görüntü, A.J. Sklyarov’un 2015’teki “Antlaşma Sandığının İzinde” adlı kitabından alınmıştır

Tapınakçılar Süleyman Tapınağı’nın (Kaya Camii Kubbesi’nin şu anda bulunduğu yer) yerinde değil, birkaç yüz metre uzaklıktaydı – merkezleri Haçlı hükümdarı Baldwin’in kraliyet sarayını kurduğu El Aksa Camii’ndeydi.

foto kaynak : : https://laitonlehti.net/2020/07/02/miksi-temppelinherrat-tuhoutuivat-juutalaiset-ja-homot-taas-asialla/comment-page-1/

By Aydınlık Luminous

Bilim kurgu Araştırma Güncel yaşam Tarih Gelecek Ekonomi Science fiction Research Current life History Future Economy